1.我國有關执法對邪教組織是如何界定的?
我國最高人民法院、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯法案件具體應用执法若幹問題的解釋》(以下簡稱“兩高”司法解釋)對邪教組織作如下界定:“邪教組織是指冒用宗教、氣功大概其他名義创建,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人,發展、控制成員,危害社會的非法組織。”這個界定包罗四個要素:一是冒用宗教、氣功大概其他名義,形成歪理邪說和組織;二是散布歪理邪說是其控制和發展成員的主要手段;三是其行爲是危害社會的行爲;四是其組織是非法組織。
2.邪教産生的原因是什麽?
邪教的産生具有多重複雜的原因。差别的時代、差别的社會制度、差别的經濟社會條件、差别的文化配景,致使邪教形成的具體原因也不盡相同。主要有以下四個方面:
第一,宗教信仰的異化。宗教是一種複雜的社會現象,差别的宗教都是回應社會中差别的信仰需求大概是精神上的需求。人們總是希望在精神上能有一塊安靜的樂土,希望有一個宣泄和傾訴的精神場所。傳統宗教根本能滿足人們這些精神上的要求,但信仰傳統宗教所要達到的境界又讓人們感触遙不可及,同時,許多人分不清什麽是宗教,什麽是邪教。邪教正是利用了人們信仰上的功利心理,冒用宗教名義,編造歪理邪說,誘騙有宗教信仰需求但又無宗教根本常識的人們進入“邪教王國”。這是邪教産生的“社會需要”基礎。
第二,封建迷信的遺毒。衆多國家都經曆過長期的封建社會發展階段,封建迷信思想有著深厚的曆史根本,流傳廣泛,表現多樣。在中國兩千多年的封建社會中,形成的諸如請神降仙、占蔔、抽簽、打卦、測字、圓夢、擇日、驅魔捉鬼、許願、相面、算命等迷信思想,在短時期內難以革除,極易被邪教所利用,這是邪教産生的思想認識和社會心理基礎。
第三,社會變遷的不適。無論富有還是貧窮,發達還是落後的國家,都處在社會變遷之中,這使得處于差别發展階段的人們對社會發展的前途和命運産生諸多疑惑、难过头至失望;機遇的瞬息變化、難以捉摸,使那些自感無助的人祈求神靈的護佑。同時,由于社會變遷帶來的社會結構、價值取向等變化,使邪教有了可利用的空間。
第四,國際環境的影響。當今世界是一個開放的社會,人們受各種思想觀念影響的渠道及方法也明顯增多。隨著國際交往的頻繁,現代傳媒的發展,各國邪教或異端教派會對我國産生影響,直接傳入或對我國邪教的滋生起到催生作用,相互滲透,交织熏染。
3.邪教的本質是什麽?
第一,反人類。這是邪教本質的首要表現,会合體現在編造和散布“人類罪惡論”。妄言人類自身具有不可饒恕的罪惡,人們必將經過“大災大難”,甚至“地球爆炸”、“人類毀滅”,煽動只有参加邪教才华得到拯救。宣扬“人生宿命論”,以“人生災難”、“人類劫難”摧垮人們的意志,主張人們放棄一切“執著心”,逃避現實,遠離社會,聽天由命。一旦其歪理邪說不能自圓其說,預言破滅時,往往接纳殘害其成員生命的方法,制造人間悲劇。
第二,反科學。現代科學以唯物主義認識論爲基礎,不承認任何超自然的神秘力量。邪教反科學的本質,突出表現在他們宣揚的神秘主義和“教主”的所謂“神通”、“法術”上。日本邪教組織“奧姆真理教”“教主”麻原彰晃聲稱他有“預言能力”、“透視能力”、“透聽能力”等等。美國的邪教組織“天堂之門”利用互聯網傳播歪理邪說,一心希望波普彗星能把他們帶上天堂,理想破滅後,數十人集體自殺。“法輪功”邪教“教主”李洪志也吹噓他可以“往來于宇宙各個差别的空間”。這些都是明顯反科學的騙人鬼話。
第三,反社會。突出表現爲逃避現實社會,對抗現實社會,破壞現實社會。邪教組織都把其小團體打造成一個封閉的社會,禁绝其成員與正常社會交往,將他們與正常社會隔絕起來。一旦邪教組織的“訴求”得不到滿足,就接纳各種極端手段對抗社會,破壞社會秩序和安甯,與現實社會嚴重對立。
第四,反政府。邪教的反政府本質在差别的時期、差别的國家、差别的地区,表現也不盡一致。突出表現在竭力散布“政府無用論”和“执法無用論”。宣揚政府面對自然災害無能爲力,鼓動人們只能依附邪教“教主”才华解围。李洪志宣扬“全人類都歸我管,我要管不了你,誰也管不了你”,“人類制定的执法就是在機械地限制人,封閉人……人都像動物一樣被管著,沒有出路了”。“全能神”邪教“教主”趙維山鼓動信徒“振作起來,舍去生命,舍去一切,不吝個人的得失,在神的率領下與大紅龍(指中國共産黨)展開一場魚死網破的決戰,將大紅龍滅絕,创建全能神的國度。”公開煽動其成員與政府對抗,進行違法犯法活動。
4.邪教的根本特征是什麽?
第一,“教主”崇拜。邪教“教主”都極力神化自己,以欺騙手段把自己妆扮成活著的“神”,號稱自己擁有許多超自然的神力和權力,誘騙邪教成員只能唯“教主”之命是從,爲“教主”而生,爲“教主”而死。
第二,精神控制。邪教“教主”爲達到使其成員對自己絕對忠心的邪惡目的,以各種歪理邪說、謊言騙局、心理体现等手法,並用懲罰、威脅等恐嚇手段,對其成員實行“洗腦術”,進行精神控制,使其喪失獨立判斷能力,“進得來、出不去”。
第三,編造邪說。邪教“教主”宣揚具體的“世界末日論”、“人類災難論”等歪理邪說,利用各種恐嚇手段制造恐慌心理和恐怖氣氛,使其成員狂熱地、盲目地追隨邪教“教主”。
第四,聚斂錢財。邪教“教主”要求“成員要完全奉獻”,不擇手段巧取豪奪,同時,高利潤地銷售其書籍、音像制品、練服从品等,從而暴富。
第五,秘密結社。邪教一般都以“教主”爲焦点创建嚴密的組織體系,接纳十分隱蔽的聯絡方法,通過秘密聚會、“傳教”、“練功”甚至接纳暴力手段等方法發展邪教成員。
第六,危害社會。突出表現在用極端的手段與現實社會對抗,不僅威脅個體生命和群體利益,還危害大众利益和社會穩定。
5.邪教是怎樣搞“教主”崇拜的?
邪教“教主”一開始就神化自己,以欺騙手段把自己妆扮成“神”,號稱自己擁有許多超自然的神力和權力。“法輪功”邪教“教主”李洪志就吹噓自己有“搬運”、“定物”、“思維控制”、“隱身”等成果,有“推遲地球爆炸時間”的大神通。他自吹比老子、釋迦牟尼、耶稣還高超,出言便是“經文”。在邪教“教主”的欺騙和蠱惑下,受“教主崇拜”心理的驅使,被邪教蒙蔽的人員對邪教“教主”頂禮膜拜,任其擺布、操縱。
6.邪教是怎樣實施精神控制的?
精神控制是邪教“教主”爲鞏固其“神聖”职位,維持其成員效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各種歪理邪說、謊言騙局、心理体现等手法,並用懲罰、威脅等恐嚇手段,對其成員實行“洗腦術”,使参加其非法組織的人員“進得來、出不去”,人人自危,從而達到精神控制的目的。“全能神”邪教恐嚇信徒對于神只能是“絕對的服從,不能有一丁點自己的意識”,“對神所作都百依百順,沒有任何怨言,不論斷,不阐发,更不研究,以至于你們都能對神順服至死,像羊一樣任神牽、任神殺,沒有一點怨言”。同時宣扬災難來臨,“全能神”的話“就是權柄”,不能改動,否則“必遭我擊殺”。這種精神控制,是嚴密的組織控制、殘酷的人身控制,使被控制人員意志消沈、精神麻木,喪失自我,失去對社會、家庭的責任感,對邪教“教主”形成一種病態的執著依賴和瘋狂迷信。
7.邪教是怎樣編造邪說的?
邪教組織要達到斂財、誘騙並控制成員等目的,都一定要編造一套歪理邪說,以便自我標榜,裝點門面,欺世盜名,妖言惑衆。最典范的是肆意編造和宣揚“末世論”,以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毀滅”等恐嚇人。放荡渲染“現世恐怖論”,聳人聽聞地說“現在的社會整體下滑”,“人如果再滑下去就面臨毀滅、徹底毀滅”雲雲。在此基礎上抛出“圓滿”說,宣扬只要修煉,就能夠成爲“無所不能”的“天國之人”。邪教“教主”自稱是當今唯一的“救世主”,要按其指引的路去修煉,才华解围。放荡宣揚“真正修煉的人是不會抱病的,也不會遇到什麽危險”,其目的是讓其成員俯首帖耳地依附于他。
8.邪教是怎樣聚斂財物的?
邪教組織要求其成員交納“奉獻款”,宣揚交得越多就越能得到“福報”,更快地進入“天國世界”,致使其成員變賣家産交“奉獻款”,弄得贫无立锥。邪教組織经常組織開辦各種“培訓班”,收取奋发學費,或通過所謂“心理治療”騙取高價的“治療費”,或推銷他們非法編印的圖書、音像制品、標識物等獲取高額利潤,甚至開辦“連鎖店”兜销其“産品”,绝不費力地聚斂大量錢財,创建活動據點,以商養教。
9.邪教是怎樣秘密結社的?
一般都以邪教“教主”爲焦点创建嚴密的組織體系,要求其成員斷絕或疏遠與家庭和社會的聯系,絕對服從邪教“教主”,並通過發誓、賭咒或相互告發等手段,嚴禁他們脫離或叛逆邪教組織。美國的“大衛教派”邪教組織创建的“駱駝山莊”,在山莊內囤積軍火,自成體系。邪教組織內部分工明確,有嚴格的管理控制制度,包罗各級組織的撤並及人員的摆设、任命等。接纳十分隱蔽的聯絡方法,通過秘密聚會、“傳教”、“練功”等活動方法發展邪教成員。有的還创建“護教團”,用暴力、恐怖手段防备成員“叛教”。
10.邪教的社會危害主要有哪些?
邪教對于人類,不僅迫害人的肌體,并且侵蝕人的靈魂。邪教對于社會的危害是多領域、多方面的。
第一,危害國家政治穩定。表現在:破壞國內安定團結的政治局面;向公職部門滲透,侵蝕國家機構;挑戰現行政治體制,反對國家政權。
第二,危害國家經濟秩序穩定。表現在:非法斂財,危害人民群衆財産宁静;進行經濟犯法,破壞社會生産及財政金融秩序。
第三,危害社會秩序穩定。表現在:破壞社會治安;蔑視执法,危害大众秩序;誣告濫訴,幹擾司法正常進行;毒化社會風氣;幹涉婚姻,違背人倫,破壞家庭。
第四,危害社會思想穩定。表現在:編造歪理邪說,制造思想混亂;制造恐慌心理和恐怖氣氛;反科學、反文明,亵渎人文精神。
第五,踐踏人權。表現在:殘害生命,踐踏人的生命權;扼殺自由,侵犯人的政治權利;诋毀宗教,傷害信教群衆的名譽權。
11.國外有哪些影響較大的邪教?
自20世紀70年代以來,國外的各種邪教傳播非常迅速,因邪教而導致的惡性事件頻繁發生。據不完全統計,世界上的邪教組織有3000多個,美國就有1000多個。英國的邪教組織和異端教派有600多個,法國、比利時各有近200個,西班牙有200多個。意大利、德國、俄羅斯、印度、印度尼西亞、馬來西亞、菲律賓、日本、韓國、加拿大,以及拉丁美洲、非洲的一些國家,都有邪教組織活動,並犯下了令人發指的罪惡行徑。美國的“人民聖殿教”、“天父的兒女”、“天堂之門”、“大衛教派”、“科學教派”,瑞士、法國、加拿大等國傳播的“太陽聖殿教”,日本的“奧姆真理教”,印度的“奧修靜修會”,烏幹達的“恢複上帝十戒運動”等,都是世界公認的邪教組織。
12.“法輪功”邪教的反動政治本質表現在哪些方面?
從2004年境外“法轮功”邪教组织抛出《九评共产党》(以下简称《九评》),煽动退党、退团、退队(以下简称“三退”)以来,“法轮功”邪教组织從所谓“不参加政治”到明确提出推翻中国共产党的领导和社会主义制度,放荡进行反华、反共运动,其反动政治本质袒露无遗。一是对中国共产党和中国政府的敌视。《九评》勾引说:“從精神上肃清共产党的流毒,從心理上挣脱共产邪灵的控制,跳出恐惧的枷锁,放弃对共产党的一切理想。”二是对中国和中国人民的叛逆。李洪志宣扬中国历代称“朝”不称“国”,“中国的真实意义是不存在的”,这显然是对中国文化的任意曲解,是对中国历史的极大歪曲,是对中国现实存在的底子否定,完全叛逆了中国和中国人民。三是对西方反华势力和种种敌对势力的谄媚讨好。李洪志及其“法轮功”邪教组织尽心尽力造谣滋事、诋毁中国。中国参加世贸,举办奥运会,“法轮功”邪教尽力阻挠;西方反华势力在国际人权大会上提交反华议案,“法轮功”邪教为其提供“炮弹”,并组织力量在国际人权聚会会议上闹事;利用“明慧网”等反动宣传媒体炒作国内热点敏感事件,散布政治谣言,成为西方反华势力的马前卒。四是不绝进行种种捣乱破坏运动。利用互联网宣布指令,通报反动宣传品;利用手机短消息成果流传反动信息;利用自动传真机群发反动宣传品;拨打IP電話散布反動言論;張貼、散發、郵寄、投放反動標語、傳單和光盤等。
李洪志及其“法輪功”邪教組織已不是一般意義上的邪教組織,而是國際反華勢力所豢養,以推翻中國共産黨領導和社會主義制度爲目的的反動政治組織。
13.境外“法輪功”邪教活動方法主要有哪些?
第一,大打文化牌,以傳播中華文化爲招牌,以其組建的“神韻藝術團”爲焦点,大搞各類文藝演出和比賽,每年在全球多個國家和地區進行巡回演出,極力掩蓋其邪教本質。
第二,組織遊行、示威、靜坐等活動,攻擊我黨和政府,圍攻我駐外使領館。
第三,幹擾我黨和國家領導人重要出訪活動,在我黨和國家領導人出訪或參加重大國際活動期間,調動世界各地的“法輪功”分子,舉行遊行示威,圍追堵截,放荡幹擾,損毀我國的國際形象。
第四,企圖將我國香港、澳門、台灣地區和我周邊國家打造成向我境內實施滲透的“橋頭堡”,在這些國家和地區放荡進行滋事活動。
第五,在我重大節日和重要會議期間,在境外大搞反華反共活動,煽動境內人員進行違法活動,顯示其利用價值和實力,謀求西方支持。
第六,利用“明慧網”、“大紀元時報”、“新唐人電視台”、“希望之聲國際廣播電台”等反動宣傳媒體和國際互聯網電話公司提供的網絡即時語音交换东西,炒作我熱點敏感事件,散布政治謠言,蠱惑“講真相”,對境內發動反宣滲透活動。
14.境內“法輪功”邪教活動方法主要有哪些?
第一,進行反動宣傳煽動。主要以制作、傳播、散發反宣品,噴塗、張貼反宣標語,撥打騷擾電話,利用手機短信和互聯網發反動信息;借助人民幣的流通特性,在人民幣上書寫、蓋印傳播邪教歪理邪說和《九評》、“三退”等反動宣傳內容並進行傳播。
第二,組建地下組織。依托“明慧網”構建地下組織體系,直接接受境外指揮,利用互聯網串聯,進行邪教違法活動。
第三,與境外“法輪功”組織勾連實施搗亂破壞行爲。在境外“法輪功”組織的授意下,放荡搜集有關地區熱點、敏感事件及社會負面消息,編造所謂“事實”、“證據”,在境外“法輪功”反動宣傳媒體上攻擊我黨和政府,威脅、恐嚇、咒罵我黨政幹部和反邪教人士,在境內秘密發展成員,放荡進行反宣破壞活動。
15.境外“法輪功”邪教組織有哪些反動宣傳媒體?
境外“法輪功”邪教組織出于反華反共的需求,極力構建其反動宣傳媒體,進行造謠煽動和反動宣傳。如“明慧網”、“歐洲圓明網”、“亞太正悟網”、“澳洲灼烁網”、“正見網”、“新生網”、“放灼烁電視台”、“台灣放灼烁”、“明慧廣播電台”、“明慧周報”等媒體,主要負責傳達李洪志及“法輪功”總部指令。“大紀元時報”、“新唐人電視台”、“阿波羅網”、“人民報”、“看中國”、“希望之聲國際廣播電台”、“神州電影制片廠”等媒體,主要負責搞反華反共宣傳。“明慧網”是“法輪功”邪教組織的專業性網站,負責傳達李洪志及總部指令。“法輪功”邪教“教主”李洪志曾經強調:“重大問題看明慧網的態度。”“明慧網”是境外“法輪功”邪教總部指揮境內外“法輪功”組織活動的重要渠道。“大紀元時報”是“法輪功”邪教組織最重要的報紙和網絡媒介。總部位于美國紐約曼哈頓中區,在多個國家和地區擁有分支機構,用多種語言在多個國家和地區免費發放,自稱周發行量達百萬份。“新唐人電視台”總部位于美國紐約,在全球擁有多個記者站,每年花費高達數百萬美元租用四顆衛星,用英文和中文在全球播出。“新唐人電視台”雇傭演藝人員組成“神韻藝術團”,在全球以傳播中華文化爲名進行“法輪功”歪理邪說的宣傳和巡演。“新唐人電視台”自稱是“服務于全球華人”的“獨立公衆媒體”,事實上是由“法輪功”邪教組織一手操控,傳播邪教和進行反華宣傳的东西。“希望之聲國際廣播電台”總部設在美國舊金山,在加拿大、英國、日本、澳大利亞等國家和我國台灣地區擁有地方分台,以電台爲依托的電台網站則開通漢語、越南語、英語、西班牙語、法語和韓語等語種子網。境外“法輪功”邪教組織除了擁有上述這些媒體外,還有“博大出书社”、“博大書局”、“明慧學校”等配合及輔助這些媒體進行宣傳活動的組織和機構。
16.境外“法輪功”邪教組織的“神韻”演出是在傳播中華文化嗎?
“法輪功”邪教組織的“神韻”晚會原來叫“新唐人電視台全球華人新年聯歡晚會”,是“法輪功”邪教組織擴大影響、宣揚邪教、募集資金的一個舞台。自2006年起,境外“法輪功”邪教組織不斷地在一些國家和地區推出“神韻”演出。其演出的內容除少量的中國傳統文化節目外,大量的是宣揚“法輪功”邪教歪理邪說和誣蔑中國政府對“法輪功”進行“迫害”的節目。可以看出,完全是“法輪功”邪教組織打著弘揚中國傳統文化的幌子在招搖撞騙。主要表現在三個方面:一是歪曲中華五千年的傳統文化爲“神傳文化”。代表作是“神韻”晚會的開篇節目《開創五千年文明》,宣揚的內容完全是在踐踏中華五千年的傳統文化。二是宣傳“法輪功”邪教歪理邪說。在大量的節目中,無一例外地歌頌了李洪志的“偉大”、“法輪功”的“神奇”,這完全是不折不扣地爲“法輪功”邪教歪理邪說進行的宣傳。三是汙蔑中國共産黨和中國政府。如舞劇《在迫害中我們屹然走在神的路上》、《威嚴與慈悲》、《了解真相是解围的希望》等均在編造“法輪功”練習者“受迫害”的故事,對中國政府和執法機關進行醜化。由此可以看出,所謂“神韻”演出底子就不是在傳播中華文化,而是“法輪功”邪教組織以傳播中華文化爲幌子進行反華宣傳、擴大影響並聚斂錢財的政治东西,是對中華傳統文化的玷汙和歪曲,是對觀衆的欺騙、愚弄和迫害。
17.什麽是冒用宗教名義的邪教?目前在我國活動的有哪些?
冒用宗教名義邪教組織是指冒用宗教名義创建,神化首要分子,利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人,發展、控制成員,危害社會的非法組織。
在我國,先後有20余種冒用宗教名義邪教組織在活動。分別是:“門徒會”、“全能神”(又稱“實際神”或“東方閃電”)、“召唤派”、“統一教”、“三班仆人派”、“靈靈教”、“新約教會”、“觀音法門”、“主神教”、“全範圍教會”、“靈仙真佛宗”、“被立王”、“圓頓法門”、“世界以利亞福音宣教會”、“華南教會”、“耶稣基督血水聖靈全備福音布道團”(簡稱“血水聖靈”)、“常受教”、“中華大陸行政執事站”、“能力主”、“天父的兒女”、“達米宣教會”等,上述邪教有些根本停止了活動,有些轉變或派生出了新的變異組織。目前,活動突出的主要有“全能神”、“門徒會”、“召唤派”、“血水聖靈”、“觀音法門”“全範圍教會”等。
18.冒用释教名義的邪教活動有哪些特點?
冒用释教名义邪教组织通常假借东方宗教文化,摘取释教经典词句和形象标记,肆意曲解,编造邪说,模似乎教的修炼方法,如打坐、坐禅、食素等,刻意营造崇拜“教主”的神秘气氛,接纳种种手段聚敛钱财,企图实现其狂妄目的。通常有以下特点:一是主要從释教信徒中生长吸收成员,通常没有牢固节日和运动场合,只有聚会;二是经常举办培训班,宣扬传统释教“过期”,要信“神”才华消灾遁迹,蒙骗信徒,神化“教主”,对其成员实施精神控制;三是敌视政府,把政府和不参加其组织的老黎民当成“魔”,散布谣言和反动言论;四是“教主”利用种种名义聚敛财物;五是流传人员行踪诡秘,聚会时偷偷摸摸、神神秘秘。
19.冒用基督教名義的邪教活動有哪些特點?
冒用基督教名義邪教組織通常打著基督教旗號,盜用基督教經典,斷章取義,編造邪說,模仿基督教教義教規,如禱告、家庭聚會等,極力營造基督教的活動氛圍,以此迷惑群衆。通常有以下特點:一是宣揚“世界末日”就要來臨,只有“入會”,才华解除病痛、祈求幸福保平安;二是宣扬“信基督”就有飯吃、有衣穿、有錢用,蠱惑人們荒田荒地、不生産、不發展經濟;三是接纳拉攏、誘騙、威逼、色情、暴力等手段發展控制成員,鼓動其成員抛棄家庭、親情,外出“傳教”;四是“教主”以各種名義聚斂財物,欺騙、威逼、奸汙女成員,傳播人員行蹤詭秘,與人交往時不說真名,多接纳單線聯系;五是惡意攻擊政府,以各種名義诋毀政府,煽動被裹脅群衆抵抗黨和政府的政策,参加基層政權。
20.邪教與宗教有什麽區別?
邪教或多或少都盗用了宗教的某些身分,甚至直接打着宗教旗号编造、流传歪理邪说,使其在外貌上与宗教有一些相似之处。但邪教不是宗教,二者有着本质区别:宗教存眷对人生的终极眷注,是信徒在精神上的至高追求,无现实功利性,并力求与现实社会相适应;邪教尽力否定现实社会,公然违背社会伦理道德、执法范例,煽动其成员抵抗现实社会,從事种种违法犯法运动。邪教不管外貌上宣扬什么,最终都以“惑众”、“乱政”、“夺权”为目标,为“教主”实现野心、到达目的服务,具有明显的利己性和反动性。具体来讲,可從以下四个方面加以区别:
第一,崇拜东西差别。宗教信仰和崇拜的东西是各个宗教特定的超人间的“神”,是牢固稳定的,阻挡任何人自比“神明”和自吹具有“神力”。现实中的宗教教职人员只是“神”的仆人,绝不能逾越所崇拜的“神”;邪教崇拜的是活在现实社会中实实在在的人——“教主”本人,他们把自己妆扮成“神”,甚至凌驾一切宗教的“超神”。邪教“教主”总是冒用神的名义,自称是神的“替身”,是神的“肉身再现”,是世界的创造者、主宰者和救世主,使成员产生神秘感、敬畏感而盲目崇拜,從而到达精神控制的目的。
第二,教義教規差别。宗教都有自己的文籍和教義,任何一種宗教都由聖書、教義、教規和成熟的宗教禮儀構成完整的宗教意識和學說體系,信徒的人身不受限制,入教和退教全憑自己的意願決定。在教務管理方面一般是比較民主的,宗教戒律也大多與世俗执法法規相切合。邪教所謂的教義都是對傳統宗教、氣功等剽竊窜改後肆意歪曲,並糅合一些危言聳聽的妄語拼湊而成的大雜燴,並非法印制成書籍、光盤等,強行要求其成員記誦。對成員的管理實施專制統治,強制洗腦,嚴格管教,並對離教人員打擊報複,對叛教成員更是無所不消其極,使人進得去、出不來。
第三,活動方法差别。宗教的傳教活動是在牢固場所公開進行的;而邪教大多接纳秘密結社的方法,沒有牢固的活動場所,活動地點隨意性大,既在家中,也在荒郊野嶺,或在秘密接待點,不分時間地點,總之哪裏適合、哪裏隱蔽就在哪裏開展活動,其行動往往非常詭秘,以此來掩蓋不可告人的目的。
第四,對“末世論”的解釋差别。宗教宣揚的“末世論”一般都沒有具體期限,而將世界末日置于遙遠的未來,倡導信徒融入社會,睦鄰和親,服務社會,造福民衆,而將來世視爲人類最美好的最終歸宿。邪教宣揚的“末世論”,不但具體到年,甚至某年某月某日,完全否認世間存在的一切,並以此放荡蒙騙信徒,恐嚇信徒,致使信徒消極遁世走向厭世自殺,或仇視社會走向行爲極端。
21.如何區分邪教與宗教非法活動?
邪教活動與宗教非法活動在表現形式上有某些相似之處:
第一,活動地點都是擅自設立的,沒有得到政府有關部門的批准和登記。
第二,主持活動的人員都未取得政府和宗教團體認可的資格。
第三,都有某種“經典”作爲信仰的理論依據。
第四,都有敬畏和崇拜的對象。
第五,都自稱是正常的宗教活動,而不是異端邪說。
第六,一般都在活動中獲得一些心理體驗。
邪教雖然披著宗教外衣,但如果細致觀察,它與宗教非法活動有較大差別,主要表現在以下幾個方面:
第一,宗教非法运动中小我私家与组织的干系相对松散,成员违背了约定,也执偾口头诫勉。邪教组织对“信徒”控制力度较强,下级对上级要绝对服從,形成金字塔结构。内部有严格规定,成员必须执行,违背“教规”特别是“叛教”要受到惩处,个别邪教甚至剥夺违规者的生命。
第二,在經濟上,宗教非法活動的信衆捐獻隨其自願,多少不限。邪教要求信衆交納一定錢財作爲入教費用,並鼓動交得越多層次越高,越容易解围,所有錢財歸“教主”支配,成員不得過問。
第三,宗教非法活動相對公開進行,聚會點也是相對牢固的。邪教則是秘密進行的,爲了逃避追查打擊,邪教聚會地點經常變動,其活動主要在夜間進行,除成員外,禁止其他人參加,禁止成員向外透露信息,形成一個封閉的小團體。
第四,宗教非法活動信徒使用的經典一般都是公開發行或由宗教組織場所出售的。邪教使用的所謂“教義經典”、“經文”一般都是“教主”的語錄,內容簡陋,相互矛盾,無印刷、印制和經銷單位。
22.邪教與封建迷信有什麽區別?
邪教和封建迷信具有一定聯系,它們宣揚的都是有神論,封建迷信往往成爲邪教賴以滋生的土壤,邪教是封建迷信的極端化。二者區別在于:
第一,崇拜對象差别。封建迷信活動所崇拜的對象,根本上是些臆想的鬼神,以及神話中的人物,大概所謂的精靈等,一般是一種虛幻的名稱;而邪教崇拜的對象是現世活人——邪教“教主”。
第二,組織性質差别。邪教有嚴密的組織制度和管理制度,以各種控制方法甚至暴力犯法等手段達到“教主”實施專制、滿足個人野心、爲所欲爲的目的。封建迷信沒有任何組織形式和組織機構,迷信活動實施者和參與者之間一般相互自願,來去自由。
第三,目的性質差别。邪教一般都有政治目的,是邪教“教主”實現個人政治野心的东西,而封建迷信活動通常不帶有政治色彩,是迷信活動實施者以圖財爲目的的謀生手段。
第四,危害水平差别。封建迷信主要指神漢、巫婆等利用封建社會遺留下來的巫術,進行裝神弄鬼、騙錢害人的活動,在客觀上損害群衆身心康健;而邪教不僅威脅個體生命和群體利益,還危害大众利益,對社會穩定和國家政權構成威脅。相比較,邪教對社會的危害水平更大。
23.邪教常用的騙人手法有哪些?
邪教“教主”作爲職業化的騙子,使出了許多騙人手法,他們威逼利誘,軟硬兼施,经常使善良的人們深陷其中,難以自拔,直至家破人亡,都很難醒悟。
第一,用歪理邪說欺騙人。邪教“教主”要達到斂財、控制成員等目的,首先就要騙人相信,引人崇拜。爲此,他們都精心編造一套荒誕離奇的如“末世論”、“劫難說”、“巫神論”、“天國說”等歪理邪說。這是古今中外邪教慣用的謊言。
第二,用宗教幌子蒙蔽人。在我國,百姓享有宗教信仰自由,正常的宗教活動受國家执法保護。邪教組織爲給自己披上一件正当的外衣,以欺騙群衆,逃脫执法制裁,往往要冒用宗教的名義,使其在教義、儀式等方面與宗教有著某些相似之處,以欺騙那些有宗教需求而又缺乏宗教知識的群衆,使他們去除戒備,誤以爲是參加正常的宗教組織或宗教活動,而實際卻陷入了邪教的泥沼。
第三,用治病、免灾诱惑人。邪教往往在老黎民日常最体贴的平安、康健等问题上打主意做文章,通常用治病、免灾作为最初的诱饵,宣扬只有参加他们的组织才华消灾遁迹,治病强身,一年四季“保平安”,從而诱惑群众参加其组织。
第四,用各種把戲嚇唬人。邪教常利用人們對鬼、神等虛構的超自然力量的恐懼心理,先把人嚇住,然後又兜销免除恐懼的“法寶”——参加邪教組織。如看相算命、裝神弄鬼、螞蟻寫字、白紙顯字、玩符谶等一些荒诞可笑的把戲,均是近年來一些邪教在農村慣用的嚇唬人的伎倆。
第五,用小恩小惠籠絡人。邪教活動在農村滋生蔓延的一個重要原因就是利用一些群衆生活困難、需要幫助、看重實惠的現實情況,投其所好,以小恩小惠籠絡人心,拉人入夥,培養“效忠”意識。
第六,用暴力手段脅迫人。一些邪教組織使用暴力強行拉人入夥,並不斷脅迫他們繼續參加違法活動。爲鞏固自身勢力,邪教組織還對那些脫離組織的“叛徒”和拉攏其成員的“對手”大打脱手。
總之,邪教騙術可謂五花八門,難以盡數。這些陰險、龌龊的手法使不少群衆對其真假難辨,上當受騙,不能自拔;在其脅迫下,欲罷不能,走投無路。
24.識別邪教的根本要领有哪些?
识别邪教运动主要是“四看”:一看“教主”是否在世,如果所拜的“教主”是在世的人,则大要上可以猜疑是邪教;二看所宣扬的内容,如果所宣扬的内容违背伦理道德,抵抗现实社会,吹捧“教主”无所不能,具有种种神通,要求信徒舍弃一切追随“教主”,绝对服從的,则大要上可以判定为邪教;三看对现世的态度,邪教对生命的根本态度是弃绝、打击,对人世的根本态度是污蔑这个世界已经坏到顶点,应当破坏并尽快离开它,到另外一个世界里去;四看运动方法,邪教接纳秘密结社的方法,一般实行单线联系,使用“灵名”、“暗语”,聚会运动偷偷摸摸,并有人望风。综合四方面的情况,就根本可以识别邪教运动了。
在現實生活中,簡單地講,讓你荒了田、抛了家、棄了學去相信“神”的是邪教;宣揚“世界末日”就要到了,只有参加他們的組織才华解围的是邪教;宣扬入了“教”能治病、能消災避難的是邪教;欺騙、威逼婦女受“教主”淩辱的是邪教;說傳統宗教“過時”了,要相信新“神”的是邪教;非法聚會時偷偷摸摸、亂唱亂跳,甚至做出違反人倫的行爲的是邪教;讓你用騙人的手段誘使他人参加的是邪教;参加後不讓退出的是邪教;把社會、政府、普通老黎民當成“魔”的是邪教;以“神”的名義煽動成員對抗政府的是邪教。
25.發現有人散發邪教宣傳品怎麽辦?
發現有人散發邪教宣傳品,要立即制止,並在第一時間報警,或將其扭送村(居)委會、派出所或鄉(鎮)政府。
26.發現邪教宣傳品怎麽辦?
發現邪教宣傳品,要不信、不傳,立即報告,或將其銷毀或送村(居)委會、派出所、單位保衛部門處理,阻止其流向社會。
27.上網時發現邪教宣傳內容怎麽辦?
不浏覽邪教組織的網站、網頁,如發現邪教宣傳內容要自覺做到不聽、不看、不信、不傳。如發現自己的身份被邪教組織盜用,要站出來公開駁斥,維護自己的正当權益。
28.接到宣揚邪教的電話、短信、電子郵件怎麽辦?
接到宣揚邪教的電話,要直接挂斷;收到邪教宣傳內容的手機短信、電子郵件,要立即將其刪除,並做到不聽、不信、不傳。
29.有人拉攏你參與邪教活動怎麽辦?
有人拉攏你參與邪教活動時,首先要態度堅決,表明立場,決不上當受騙。其次要嚴厲指出其行爲是邪教違法活動,勸其迷途知返,须要時可向公安機關報警。